CHAPTER 8 ヴャーサの出現（登場）

CHAPTER 8

THE ADVENT OF VYAASA
ヴャーサの出現（登場）

Again and again Satyavati tried to remonstrate with (～に抗議する、忠告する) Bheeshma. But he stood firm like a rock unaffected by the waves dashing against it. He would not be moved. Satyavati was a picture of woe (=pain, sorrow).

何度も何度も、サッティヤバティはビーシュマに忠告しようとしました。しかし、彼は、押寄せる波にもビクともしない岩のように頑なままでした。彼は、考えを変えさせられませんでした。サッティヤバティは悲しみにくれました。


Bheeshma was sorry for her in her unhappiness. Taking pity on her he said: “Mother, since an heir means so much to you, I have a suggestion. They say that a noble line, when it threatens to be extinguished, can be revived by a son born of a noble brahmin. When my guru Bhargava destroyed all the kshatriyas, this was how many of the royal lines were made to continue. If you can think of a worthy brahmin we can request him to give an heir to the throne. It has been done before. This is a custom which has won the approval of the great rishis”. Poor Satyavati had to reconcile herself to (～に自分自身で甘んじる、自己満足する) this. She was displeased with Bheeshma since a true descendant of the Kuru House was no longer possible. Satyavati, after a lot of hesitation told Bheeshma about something which had happened long ago, how, before her marriage with Santanu, she had borne a son to Parashara the great rishi. The son was Vyaasa. She said that she would summon him. Bheeshma agreed to her proposal.

ビーシュマは、サッティヤヴァティの不幸を気の毒に思いました。彼女を哀れんだビーシュマは、こういいました。「お母さん。あなたにとっては、跡継ぎがとても重大なことですから、ひとつ提案があります。貴族の血筋が、絶滅の危機に瀕したとき、高貴なブランミンに生まれた息子によって蘇らせることができるといわれています。私の（弓の）先生であるバールガヴァが、クシャトリア全体を絶滅させたときに、多くの王家の血筋が、この（ルール）によって続いていくことができました。もしあなたが、誰かふさわしいブランミンを思いついたら、私たちは、その人に、王位の跡継ぎを与えてくれるように頼めるでしょう。これは、過去にも行われてきたことです。偉大なリシ（賢者）たちによって認められてきた慣習です。かわいそうなサッティヤヴァティは、この案に自分自身を納得させる他ありませんでした。彼女は、クル一族の純血を保つことがもはや不可能だという、ビーシュマに落胆していました。サッティヤヴァティは、さんざんためらった後、遠い昔に起こった出来事、つまり、シャンタヌとの結婚の前に、彼女が偉大な賢者パラシャラを生んだいきさつをビーシュマに話しました。その子が、ヴャーサでした。彼女はビャーサを呼びだそうと言いました。ビーシュマはサッティヤヴァティの提案に賛成しました。


Satyavati thought of her first born. Vyaasa hastened to her presence. She welcomed him and told him everything. He said: ‘You are my mother, the woman who gave me life. I will do anything which you command me to do”. He thought for a while and said: “I am quite willing to grant you your heart’s desire. I will try and please you. I will take the wives of Vichitraveerya. But it is up to you to make them welcome me. They must not be scared by my appearance and my dark complexion (顔色).” Satyavati agreed to talk to the girls. She went to Ambika and told her all about the circumstances, that it was her duty to get a child for the sake of the great Kuru House, that she had to welcome the rishi in a proper manner. Ambika agreed to do what she was told. She had no other option.

サッティヤヴァティは彼女の最初に生んだ子供（ヴァーサ）を思いました。ヴャーサは、彼女のもとに急ぎました。彼女はヴャーサを歓迎し、全てのことを話しました。ヴァーサは言いました。「あなたは私の母であり、私に命を与えてくれた女性です。何であれ、あなたが私に言いつけることをしましょう。」そして、彼は少し考えて言いました。「私は、本当にあなたの心からの望みをかなえてあげたい。やってみましょう。そしてあなたを喜ばせましょう。ヴィチットラヴィーリャの妻たちを受け入れましょう。けれども、彼女たちに私を受け入れさせるのはあなたの役目です。彼女たちは、私の外見や、私の黒い顔色を見て怖がるにちがいありません。」サッティヤヴァティは、彼女たちに言い聞かせておくことを了解しました。まず、サッティヤヴァティは、アンビカの元に行き、全ての状況を話しました。偉大なクル一族存続のために子供を１人つくることが彼女の義務であることや、そのために彼女は、正しい作法でリシ（賢者）を受け入れなければならないことを話しました。アンビカは、言われたようにすることを同意しました。彼女には、他の選択などなかったのです。

It was a dark night. Ambika was in her chamber waiting for the coming of the sage Vyaasa. She saw him. So forbidding (不気味な) and terrible was the appearance of the sage that the poor girl was overcome with horror and loathing (loathe=hate) for this awful-looking man. But she had to go through the dreadful night. She closed her eyes tight and would not respond to the advances of Vyaasa. The night of torture came to an end. Satyavati was waiting anxiously for the coming of Vyaasa. He told her that a strong powerful son would be born to Ambika. But since she closed her eyes throughout the night afraid to look at him, the child would be born blind. Satyavati was greatly disappointed. She was wild with her daughter-in-law. But it was not of any use to look back at something which had already happened. She requested Vyaasa to give a son to the other girl, Ambaalika. Vyaasa agreed to it.

その日は、暗い夜でした。アンビカは、彼女の部屋で賢者ヴャーサがくるのを待ちました。彼女はヴャーサを見ました。その賢者の外見はあまりにも不気味で恐ろしく、かわいそうな少女は、このひどい外見をした男に対する恐れと嫌悪に圧倒されました。しかし、彼女はこの恐ろしい夜をやり過ごさなければなりませんでした。彼女は目を閉じ、ヴャーサのさそいに対しても何の反応も示しませんでした。苦悩の夜が終わりました。サッティヤヴァティは、心配しながらヴャーサが来てくれるのを待っていました。ヴァーサが、サッティヤバティに言ったことは、アンビカにはやがて強くて力強い息子ができるけれども、アンビカは、ヴャーサの姿を見るのを恐れて夜どうし目をつぶっていたため、子供は盲目で生まれてくるということでした。サッティヤヴァティはとてもがっかりしました。彼女は義理の娘（アンビカ）に対して狂ったようにあたりました。しかし、すでに起こってしまったことを振り返ってみても。どうにもなりませんでした。サッティヤヴァティは、ヴャーサにもう１人の少女、アンバリカに子供を与えるように頼み、ヴャーサは、それを了解しました。

Ambaalika was equally frightened of the rishi. Her blood ran cold at the sight of him. Her body became pale with fright and loathing（嫌い）. The night passed. In the morning Vyaasa told Satyavati that this woman would get a handsome and gentle-natured child. But, he added, he would be white as his mother was when he was being put into her womb. Poor Satyavati did not know what to do. “My son,” she said, “the girls have been foolish. Please forgive them for my sake. After her son is born, you must visit Ambika once again. I will chide (=scold) （小言を言う）her in the meantime. You must do this for my sake’. “So be it”, said Vyaasa and left Hastinapura.

アンバリカは、同じようにこのリシ（賢者）を恐れました。彼を見ると、彼女の血は冷たくなりました。彼女の体は恐れと嫌悪で青くなりました。夜がすぎました。朝になって、ヴャーサがサッティヤヴァティに言ったことは、この女性がハンサムで優しい性質の子供を授かるということでした。けれどもヴャーサは、その子が彼女の子宮に入ったときのお母さんと同じように、青白くなるだろうと付け加えました。気の毒なサッティヤヴァティは、どうしてよいかわかりませんでした。「息子よ。」彼女はいいました。「少女たちは愚か者です。どうか私のために許してください。息子が生まれたら、アンビカをもう一度訪ねてください。その間に、彼女をしかっておきますから。私のために、もう一度（彼女を）訪ねてください。」ヴャーサは、「そうしましょう」と言って、ハスティナプーラを後にしました。


In due course, the two children were born. One was blind and one was white. They were named Dhritarashtra and Pandu. The names were suggested by Vyaasa himself. Satyavati thought that the time had come when Vyaasa should re-visit Ambika. She took her daughter-in-law to task for her previous mistake　(take ～to task ～ の理由で～をしかる) and told her that it was this which led to her child being born blind. Ambika was told that the rishi would be coming again to her that night.

しばらくして、２人の子供が産まれました。１人は盲目で、１人は真っ白でした。彼らは、それぞれドリタラシュートラとパンドゥと名づけられました。名前は、ヴャーサ自身によって指示されました。サッティヤヴァティは、ヴャーサがもう一度アンビカを訪れるべきタイミングが来たと思いました。サッティヤヴァティは、義理の娘のアンビカの前回の失敗をとがめて、その間違えにより盲目の子供が生まれたことをアンビカに言いました。同じリシが、再びアンビカを訪ねるであろうことを、アンビカは告げられました。

Ambika could not think of Vyaasa without horror. She made up her mind that she would send her maid to the rishi in the night. Vyaasa met the maid. She was so very attentive (思いやりのある、心のこもった) to every wish of his that Vyaasa was immensely pleased with her. In the morning he told Satyavati that a wise and good son would be born: that he would be the incarnation of the lord of Dharma. Satyavati’s joy was great. “But”, said Vyaasa, “the mother of this child will not be your daughter-in-law. She sent her maid to me last night and it is the good fortune of this servant maid to bear the best of my children. I did try my best to help you. But it has not turned out to be a success after all. As for me, please do not ask any more favours of me. For a man who has turned his face away from all the ties of this earth, it is not right to take a woman more than three times. I agreed to it since you, my mother, commanded me. Please do not summon me again’. With these parting（お別れの） words the great Vyaasa went away to the snowy peaks of the Himalaya to resume (=regain) his penance.

アンビカは、恐れなしヴァーサを考えることができませんでした。彼女はその夜、彼女のメイド（召使い）をヴャーサのもとにやろうと決意しました。ヴャーサはメイドと会い、結ばれました。彼女は、思いやりをこめてヴャーサのすべての要求に答え、ヴャーサはとても彼女のことが気に入りました。朝になって、彼はサッティヤヴァティに、賢く良い息子が生まれるだろうといいました。その子は、ダルマの神の化身であるだろうといいました。サッティヤヴァティの喜びは、大変なものでした。「しかし、」ヴャーサはいいました。「この子供の母は、あなたの義理の娘ではありません。アンビカは昨日の夜、メイドを私によこしたのです。このメイドは、私の子供たちの中でも最も良い子を産むという幸運に恵まれました。私は、あなたを助けるためにベストをつくしました。しかし、結局どれも成功はしませんでした。私のために、どうかこれ以上の願いごとを頼まないようにお願いします。この俗世間のすべてのものから顔を背けた男（身を引いた男）にとって、女性と３回以上結ばれることは正しいことではありません。お母さん。私は、あなたが私に命令したからこそ同意したのです。どうか、私を二度と呼び出さないでください。」そういったお別れの言葉を残して、偉大なビャーサは、修行を再開するために雪に覆われたヒマラヤの頂上へ帰ってゆきました。

CHAPTER ７ サッテャヴァティと ビーシュマ

CHAPTER 7

SATYAVATI AND BHEESHMA

サッテャヴァティと、ビーシュマ

The marriage of Vichitraveerya with the two princesses Ambika and Ambaalika was duly (=rightfully) performed. The wives considered themselves to be immensely fortunate in having such a handsome sweet-natured man for their lord. They lived a very happy life. But not for long. With Bheeshma to attend to the affairs of the state, the care-free (責任がのしかかっていない) prince spent all the time in the company of his lovely wives. Fate struck again. Young Vichitraveerya was found to suffer from the dreadful disease, consumption (消耗性疾患、肺病). Not all the devotion of his people nor the skill of the best physicians could save him from an early death.

二人お姫様であるアンビカとアンバリカと、ヴィチットラヴィーリヤの結婚式が正式に行われました。二人の妻は、こんなにもハンサムで、優しい性質のだんな様を持ったことを、とても幸運だと思っていました。彼女たちはとても幸せな人生を過ごしました。しかしそれは長くは続きませんでした。その国の大事な行事に精を出すのはビーシュマで、まだ幼く責任をもてなかった王子ヴィチットラヴィーリヤは、いつも、愛すべき妻たちと一緒に時を費やしました。運命は、再び行き詰まってしまいました。若いヴィチットラヴィーリャは、恐ろしい病気、肺病を患い、苦しんでいることがわかりました。国の民がどんなにつくしても、最高のお医者さんたちの技術も、早すぎる死から彼を救い出すことはできませんでした。

Satyavati was stunned (=fainted, upset) by the calamity（大きな災難） that had befallen her (had happened to her). The loss of both her sons was too terrible. But what hurt her more was the thought that the Kuru House did not have an heir（後継者）. This was the fact that broke her heart. She spent hours together trying to think of a way to rekindle（再び元気づける、点火する） the flame that was extinguished. She summoned（呼び集める） Bheeshma to her presence. She said: “Look at me, my son. I have now no hope of happiness. I lost my beloved lord. He was gathered to his forefathers（祖先）. I could bear that since he had reached an old age and he followed the rule that old men must die. Chitrangada was killed. Before I could reconcile (=give up, agree) myself to the loss that nearly killed me, I find Vichitraveerya dead. The only hope of the Kuru House has been destroyed in the flower of youth. I am desperate. The line must be continued. I have decided on the course of action. I know the way to continue the line of the Kurus. With you rests（rest with～にかかっている、～の責任である） the task of making the Kuru line live again’. (The task of making the Kuru line rests live again with you.)

サッティヤヴァティは、降りかかってきた大きな不幸によって気を失ってしまいました。彼女の二人の息子を失ったことは、あまりにも悲惨でした。しかし、もっと彼女を傷つけたことは、クル一族には後継ぎがひとりもいなくなったということでした。これが彼女の心を打ち砕いてしまった事実なのでした。彼女は消えてしまった火を再び灯す方法を考えようとして何時間もすごしました。彼女はビーシュマを彼女の前に呼び出しました。彼女はいいました。「私を見なさい、息子よ。私には今、幸せの希望がありません。私は最愛の旦那様（シャンタヌ）を失いました。彼は祖先たちのもとに呼び寄せられました。彼は年をとっていました。それは、「年老いたものは死する」というルールに従っていたので、私は耐えることができました。チットランガダは殺されました。私自身が死んでしまうほどの空しさを私自身が受け入れる前に、ヴィチットラヴィーリャの死を知りました。クル一族の唯一の希望が、若さの花盛りに破壊されてしまいました。私は絶望しています。（クル一族の）血統は続いていかなければなりません。私は、これからどうして行くかの方針を決めました。私はクル一族の血統を絶やさない方法を知っています。クル一族の血統を再び蘇らせる務めは、あなたにかかっているのです。

Bheeshma was surprised. He said: “Mother, how can I, a confirmed bachelor（未婚男性）, continue the line?” Satyavati said: “My son Vichitraveerya died without leaving a son. His two wives whom you brought for him are still young, with their heart’s desires unfulfilled. The only Dharma evident to me is this: you must take them and make them mothers of the future scions (saien = child) of the house of Kuru. You must do this for the reason that the lineage must continue. This rule was followed by many of your ancestors. This is the only way. You must take the wives of your brother, and your sons will then be the true descendants of Kuru. It is your solemn (=serious) duty to do this.”

ビーシュマは驚きました。彼はいいました。「お母さん、どうやって、この独身を固く誓った私が血統を保てるというのでしょう？」　サッティヤヴァティは言いました。「私の息子、ヴィチットラヴィーリャは子孫を残さず死にました。お前が彼のためにつれてきた二人の妻はまだ若く、彼女らの心には満たされない欲求があります。唯一、私にとってはっきりしているダルマ（正義、為すべきこと）は、お前が彼女たちを（妻に）とり、彼女たちをクル一族の未来の子供の母としなければなりません。家系は、続いて行かなければなりませんから、お前は、それをしなければなりません。このルールは、多くの祖先たちによっても従われてきたルールです。これが唯一の方法です。お前は、弟たちの妻たちを（お前の）妻としなければなりません。お前の息子は、やがてクル家の正当な子孫になるのです。こうすることがお前の重要な役割なのです。」

Unruffled (落ち着いた、穏やかな) by this preposterous (本末転倒な) suggestion, Bheeshma answered her patiently. He said: “Mother, because you are overpowered by the grief and shock caused by your sudden losses, you are suggesting these things to me. There is no doubt that a rule like the one you suggest does exist. I am aware of it. Custom too, has lent (貸す、与える、lend=give) its approval to this rule. But mother, your asking me to follow this rule is wrong and improper. You know that I have sworn to forgo (差し控える) the throne and married life too. I did it for your sake and surely, you could not have forgotten that! Do you not remember the terrible vow I took? I have taken an oath（誓い） that, in this life of mine, woman has no place. Now you suggest that I should take the wives of my dead brother. You are indeed very much upset by the death of our beloved Vichitraveerya. Else, you would not have suggested this to me. I am sorry for you, mother. But please do not ask such a thing of me”.

本末転倒な（サッティヤバティの）指示によっても、落ち着いていたビーシュマは、彼女に忍耐強く答えました。彼はいいました。「お母さん、突然おこった喪失による悲しみと衝撃にうちのめされ、あなたは、そのようなことを私に指図しているのです。あなたが指図したようなルールがある事は、疑いもありません。私もそのことを知っています。世の中のしきたりもまた、このルールを認めています。しかし、お母さん。あなたが私にこのルールに従うように言い聞かせるのは、間違っているし、ふさわしくありません。あなたは、私が王位や結婚生活を差し控える誓いをたてたことを知っています。あなたのために私がそうしたことを、絶対に忘れる事はできないはずです！　私がたてたあの酷い誓いをあなたは思い出さないのですか？　私のこの人生において、女性がはいりこむ余地はありません。今あなたは、そんな私に死んだ兄弟の妻たちを娶るべきだと提案します。実際にあなたは、最愛のヴィチットラヴィーリャの死によって相当に困惑しています。さもなければ、こんなことを私に提案しないでしょう。ごめんなさい、お母さん。どうかこんなことを私に頼まないでください。」

Satyavati said: “I remember the oath and the circumstances under which you took that terrible oath. I know too, that you did it for the sake of your father and me. But now the circumstances have changed. Devavrata, it was because a son of mine had to be king that you took the oath: But my sons are now dead. The race threatens to die out. So, as an apaddharma, as a desperate cure, as a last resort, I am suggesting this course of action. You must not let the Kuru clan die out. I am your mother. It is your duty to do what pleases me. You must obey me. That is a greater Dharma than all the oaths you have taken.”

サッティヤバティはいいました。「私は、お前が悲惨な誓いをたてた状況も、その誓いも覚えています。私は、お前のお父さんと私のために、お前がその誓いをたてたことも覚えています。しかし、今や状況が変りました。デーヴァヴァラタ。私の息子が王にならなければならないという理由で、お前はその誓いを立てました。けれども、私の息子は、すでに死んでいます。一族が死に絶える恐れにあります。だから、アーパッドダルマによって、つまり、緊急事態に従うべきこととして、最後のよりどころとして、私はこれを指図しているのです。お前は、クル一族を死に絶やしてはいけません。私はお前の母です。私を喜ばすことをすることが、お前の務めです。素直でなければなりません。そのことのほうが、お前の誓ったこと全部よりも、もっと大切なダルマです。」

Bheeshma had his temper under control till now. But he could not hold out any longer. Perhaps, in his mind’s eye, the past events came back like a landscape reflected in a drop of dew (露の一滴). His mother Ganga, his happy boyhood with her in the heavens, his education, first in political science from Brihaspati and Sukra and then his learning the Vedas and the Vedangas from Vasishtha. Bheeshma’s mind went now to the days he spent with his guru Bhargava learning archery. His mother had made him learn all this because she wanted him to be a worthy son of the House of the Kurus. She wanted him to be the ideal king. She had told him that so often. His mind went to the happy days he spent with his father, four years of perfect companionship. They had been comrades (=friend, 仲間). His father was lost in love of him and he in his turn was devoted to Santanu. Bheeshma had been crowned the Yuvaraja. Then, out of the air, there appeared this Satyavati. To please his father and the cupidity (=greed, 貪欲) of her father, he gave up all that was beautiful in this world. It was then that he, young as he was, became old in a moment, just like that, OLD. Nothing seemed worthwhile since then. He conformed (=adapt, 適応させる、あわす) his life to a rigid (=stiff, 堅い、柔軟性のない) pattern of black and white. Then came Amba, the crimson thread (赤い糸) that shuttled (行き来する) in and out of the black and white fabric he had woven for himself and caused such havoc. He would not take her because he could not. He broke her heart and ruined her womanhood because of the terrible oath he had taken. He had not obeyed his guru, Bhargava, when he asked him to take Amba. And now, after all this, his step-mother ‘commanded’ him to take the wives of his dead brother!

ビーシュマはこの瞬間まで怒りをコントロールしていました。しかし彼はもうこれ以上怒りをもちこたえることができませんした。多分、彼の心の目には、露の一滴の中に写っている景色のように、過去の出来事が呼び戻ってきたのでしょう。彼の母ガンガ。彼の幸せな少年時代は、天国で、母とともにありました。彼の教育。最初にブリハスパティとシュクラから政治科学を、そしてヴァシスタからヴェーダとヴェーダンガを学びました。ビーシュマの心は、その瞬間、弓を学んだ彼のグルであるバールガヴァと過ごした日々に帰っていました。ビーシュマの母は、彼をクル一族にふさわしい立派な人間にしたかったので、彼にこれらすべてを学ばせたのでした。彼女は、彼を理想的な王に育てたかったのです。彼女はよく彼にそう言っていました。彼の心は、父親といつも連れ添って過ごした４年間の幸せな日々に戻っていました。彼らは仲間でした。彼の父、シャンタヌ王は、彼をとても愛していたし（夢中になっていたし）、一方ビーシュマもシャンタヌに一身をゆだねていました。ビーシュマは、ユヴァラージャ（次の世代の王位を継承する王子）の地位を与えられました。それから突然、このサッティヤヴァティが現れました。彼の父と彼女の父の貪欲さを満たすために、彼はこの世のすべての美しさ（喜び）をあきらめました。彼は、若かったのですが、まさにその瞬間に年老いていくようでした。それ以降（ビーシュマにとって）やりがいのある事は何一つないように思えました。彼は、彼の人生を、何の面白みも無い白と黒のパターンにあわせました。そこに、アンバが現われました。――彼が織り成していた黒と白の生地の上行き来する赤い糸がアンバで、あのような大混乱をおこしました。彼は、彼女を（妻として）とることができませんでしたから、そうしませんでした。彼は自分のした厄介な誓いのために、彼女を傷つけ、彼女の女性としての人生までを台無しにしました。彼は、アンバを（お嫁さんに）迎えるようにと指示されたときも、グルであるバールガヴァに従いませんでした。そして今、これらすべての出来事の後に、義理の母（サッテャヴァティ）は、彼に死んだ兄弟の妻たちをお嫁さんに迎えなさいと「命令した」のです。

All his anger unleashed (束縛を解く、爆発させる) itself as he spoke in a voice trembling with fury. He said: “Mother, you do not know the strength of my mind. You do not know the firmness of my Dharma. You do not know me at all. Nothing will make me do what you command me to do. The earth may lose her perfume. Water may lose the sweetness that is part of her. The sun may lose his brilliance or the moon her snowy coolness. Lord Dharma may abandon his Dharma but I will not swerve (それる、ゆがむ) from the path of Truth. Truth, to me, is greater than all the promised rewards of heaven. The world may end but not the strength of my mind. Nothing, nothing can move me: not even you with your power over me as my mother. I have once dared to defy (diphai =resist, 拒む、無視する) my guru for the sake of this oath. I will not be moved by your words. Please desist from (~するのを思いとどまる) this foolish attempt”.

彼のすべての怒りは爆発し、激怒のために震えおののく声で話しました。彼は言いました。「お母さん、あなたは私の心の強さを知らないのです。あなたは私のダルマの堅さを知らないのです。あなたは、まるで私のことを知らないのです。あなたが私に命令しているようなことを、私にさせるというのは、どんなことがあっても、決してないでしょう。地球はその香りを失うかもしれません。水はその甘さを失うかもしれません。太陽はその輝きを、月は雪のような冷たさを失うかもしれません。ダルマの神はダルマを捨て去るかもしれません。けれど私は真実の道からそれる事はしないでしょう。私にとって真実は、天国で約束されたご褒美よりも重要なのです。世界はおわるかもしれませんが、私の心の強さは終わることがありません。決して何も私を動かすことはできません。あなたでさえ、母としての力を持ってしても、（無理）です。私は、この誓いのために、私のグルさえも生意気にも拒んだのです。私はあなたの言葉によっては動かされません。どうかこの馬鹿げた企てを思いとどまってください。